Как Новый Завет цитирует Ветхий

1-е Коринфянам ← Исаия

• 1-е Коринфянам 1:19 ← Исаия 29:14 LXX (Септуагинта)
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Златоуст · о смысле цитаты

  • Златоуст: цитатой из Исаии апостол показывает свидетельством Писания, что человеческая мудрость отвергнута (а вопросом «где мудрец?» — исходом событий).
  • Златоуст: цитата показывает и то, что дело не новое, а древнее — предсказанное с самого начала.

  Подлинные слова и источник

  Он показал, что человеческая мудрость отвергнута, и свидетельством Писаний, и исходом событий: свидетельством — где говорит: «погублю мудрость мудрецов»; событием — облекая довод в вопрос: «Где мудрец? Где книжник?» И вместе он доказал, что дело это не новое, а древнее, ибо было прообразовано и предсказано с самого начала. Ибо «написано, — говорит он, — погублю мудрость мудрецов».

  he has showed that human wisdom is cast out, both by the testimony of the Scriptures and by the issue of events; by the testimony, where he says, I will destroy the wisdom of the wise; by the event, putting his argument in the form of a question, and saying, Where is the wise? Where the Scribe? Again; he proved at the same time that the thing is not new, but ancient, as it was presignified and foretold from the beginning. For, It is written, says he, I will destroy the wisdom of the wise.

  Иоанн Златоуст, беседы на 1-е Послание к Коринфянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• 1-е Коринфянам 14:21 ← Исаия 28:11–12 MT (евр. текст)
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Златоуст · о форме цитаты

  • Златоуст: в Законе (Пятикнижии) этих слов нет; апостол называет Законом весь Ветхий Завет, и пророков, и исторические книги, а свидетельство берёт из пророка Исаии.
  • Златоуст: цитатой апостол прикровенно, для их пользы, умаляет славу дара языков, но и тут говорит о нём с похвалой.
  • Златоуст: «и тогда не послушают» показывает, что чудо было достаточным, и неверие — их вина; Бог совершил его, чтобы было явно, что Он со Своей стороны сделал всё.

  Подлинные слова и источник

  Но ведь в Законе этого нигде не написано; однако, как я уже говорил, он всегда называет Законом весь Ветхий Завет — и пророков, и исторические книги. И он приводит свидетельство из пророка Исаии, опять прикровенно умаляя славу дара для их пользы; но и при этом говорит о нём с похвалой.

  Yet surely it is no where written in the Law, but as I said before, he calls always the whole of the Old Testament, the Law: both the prophets and the historical books. And he brings forward his testimony from Esaias the prophet, again covertly detracting from the glory of the gift, for their profit; nevertheless, even thus he states it with praise.

  Ибо выражение «и тогда не» имеет силу показать, что чудо было достаточным, чтобы их поразить, и если они не уверовали, вина их. А зачем Бог совершал его, если они не собирались верить? Чтобы во всяком случае было явно, что Он со Своей стороны сделал всё.

  For the expression, not even thus, has force to point out that the miracle was enough to astonish them; and if they did not believe, the fault was theirs. And wherefore did God work it, if they were not to believe? That He might in every case appear to do His part.

  Иоанн Златоуст, беседы на 1-е Послание к Коринфянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• 1-е Коринфянам 15:32 ← Исаия 22:13 в очереди курации
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Златоуст · о смысле цитаты

  • Златоуст: слова «станем есть и пить, ибо завтра умрём» апостол говорит в насмешку и потому не от себя, а призывает Исаию, который так описал бесчувственных и отверженных людей.
  • Златоуст: если у пророка так говорившие лишены прощения, то тем более во время благодати.

  Подлинные слова и источник

  Это слово, конечно, сказано в насмешку; потому он и не произнёс его от себя, а призвал высокогласнейшего пророка Исаию, который, говоря о неких бесчувственных и отверженных людях, употребил эти слова,

  This word, be sure, is spoken in mockery: wherefore neither did he bring it forward of himself, but summoned the prophet of loftiest sound, Isaiah, who discoursing of certain insensible and reprobate persons made use of these words,

  Если же лишены были прощения так говорившие тогда, то тем более во время благодати.

  Now if then they were deprived of pardon who spoke thus, much more in the time of Grace.

  Иоанн Златоуст, беседы на 1-е Послание к Коринфянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• 1-е Коринфянам 15:54 ← Исаия 25:8 в очереди курации
• 1-е Коринфянам 2:16 ← Исаия 40:13–14 в очереди курации
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Златоуст · о смысле цитаты

  • Златоуст: апостол приводит «кто познал ум Господень?», чтобы показать: душевный человек не может знать божественного, а наше разумение о предметах веры — от Христа, это Его ум.
  • Златоуст: «чтобы наставить Его» прибавлено с умыслом — в связи со словами «духовного никто не судит»: если ума Божия никто не может познать, то тем более не может учить и исправлять его.

  Подлинные слова и источник

  Ибо разумение, которое мы имеем об этом, мы имеем от Христа; то есть знание наше о предметах веры духовно, так что по праву нас никто не судит. Ведь невозможно душевному человеку знать божественное. Потому он и сказал: «Ибо кто познал ум Господень?» — давая понять, что наше разумение об этом есть Его ум.

  For the mind which we have about these things we have of Christ; that is, the knowledge which we have concerning the things of the faith is spiritual; so that with reason we are judged of no man. For it is not possible that a natural man should know divine things. Wherefore also he said, For who has known the mind of the Lord? implying that our own mind which we have about these things, is His mind.

  А слова «чтобы наставить Его» он прибавил не без причины, а в связи с только что сказанным: духовного никто не судит. Ибо если никто не может познать ум Божий, то тем более не может учить и исправлять его. Таков смысл слов «чтобы наставить Его».

  And this, that he may instruct Him, he has not added without reason, but with reference to what he had just now said, the spiritual man no one discerns. For if no man is able to know the mind of God, much less can he teach and correct it. For this is the meaning of, that he may instruct Him.

  Иоанн Златоуст, беседы на 1-е Послание к Коринфянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• 1-е Коринфянам 2:9 ← Исаия 64:4 неопределимо

← вся карта