Как Новый Завет цитирует Ветхий

От Матфея ← Осия

• От Матфея 2:15 ← Осия 11:1 MT (евр. текст)
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Иероним · о форме цитаты

  • Иероним: в латинских рукописях Ос 11:1 не звучит так, как у Матфея; евангельская форма «воззвал сына Моего из Египта» соответствует подлинному еврейскому тексту Осии.
  • Иероним: Семьдесят перевели «воззвал сыновей его из Египта», дав иной оборот месту, которое прежде всего относится к таинству Христа; это он предлагает простить переводчикам по человеческой немощи, а не отвергать их.

  Подлинные слова и источник

  Ещё тот же евангелист пишет, что по предупреждению ангела Иосиф взял Младенца и Матерь Его, ушёл в Египет и оставался там до смерти Ирода, да сбудется сказанное Господом через пророка: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф 2:13–15). Латинские рукописи так это место не передают, но у Осии (Ос 11:1) в подлинном еврейском тексте стоит: «Когда Израиль был ребёнком, Я любил его и воззвал сына Моего из Египта».

  Again the same evangelist writes that at the warning of an angel Joseph took the young child and his mother and went into Egypt and remained there till the death of Herod; that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:13-15 The Latin manuscripts do not so give the passage, but in Hosea Hosea 11:1 the true Hebrew text has the following:— When Israel was a child then I loved him, and called my son out of Egypt.

  Семьдесят передают это так: «Когда Израиль был ребёнком, Я любил его и воззвал сыновей его из Египта». Неужели их совсем отвергнуть за то, что они дали иной оборот месту, которое прежде всего относится к таинству Христа? Или не лучше ли простить переводчикам недостатки по человеческой немощи, по слову Иакова: «Все мы много согрешаем».

  Which the Septuagint renders thus:— When Israel was a child then I loved him, and called his sons out of Egypt. Are they altogether to be rejected because they have given another turn to a passage which refers primarily to the mystery of Christ? Or should we not rather pardon the shortcomings of the translators on the score of their human frailty according to the saying of James, In many things we offend all.

  Иероним, письма (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• От Матфея 9:13 ← Осия 6:6 в очереди курации
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Златоуст · о смысле цитаты

  • Златоуст: сказав сначала сообразно общему мнению, Христос теперь обращается к ним от Писания: «пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы».
  • Златоуст: смысл цитаты — обвиняя Его за исправление грешников, они обвиняют и Отца, Который тоже хочет исправления грешников; порицаемое ими Законом поставлено выше жертвы: сказано не «милости, как и жертвы», а одно избрано, другое отвергнуто.

  Подлинные слова и источник

  ЗЛАТОУСТ. Сказав сначала сообразно общему мнению, Он теперь обращается к ним от Писания, говоря: пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы.

  CHRYS. Having first spoken in accordance with common opinion, z 2 340 GOSPEL ACCORDING TO CHAP. IX. He now addresses them out of Scripture, saying, Go ye, and learn what that meaneth, I will have mercy and not sacrifice.

  ЗЛАТОУСТ. Как бы говоря: за что вы обвиняете Меня, что Я исправляю грешников? Тогда в этом вы обвиняете и Бога Отца. Ибо как Он хочет исправления грешников, так и Я. И Он показывает, что то, что они порицали, не только не было запрещено, но и Законом поставлено выше жертвы; ибо Он не сказал: «милости хочу, как и жертвы», но одно избирает, а другое отвергает.

  CHRYS. As much as to say ; How do you accuse me for reforming sinners ? Therefore in this you accuse God the Father also. For as He wills the amendment of sinners, even so also do I. And He shews that this that they blamed was not only not forbidden, but was even by the Law set above sacrifice ; for He said not, I will have mercy as well as sacrifice, but chooses the Gloss, one and rejects the other.

  по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 9 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

← вся карта