Ось цитирования
Апостолы цитируют Писание — иногда по еврейскому тексту, иногда по греческой Септуагинте, там, где эти два текста уже разошлись сами по себе. Ниже — какие цитаты вообще падают на такую развилку, и что удалось разобрать по строкам (не по памяти модели).
Это НЕ «читатель видит N%-ное подтверждение LXX» — 139 из 273 цитат вообще не проходят сквозь ВЗ-развилку: там, где еврейский и греческий тексты согласны, цитата ничего не доказывает ни про одну ветвь. Развилку отмечает D. M. Turpie, «The Old Testament in the New» (1868): цитаты из его таблиц B, D, E. Процент — только по строке ниже, только по уже истолкованным местам, никогда по всем 273.
Строки — книги Нового Завета, столбцы — Ветхого. Число в клетке — сколько цитат индекс насчитывает в этой паре книг; клетка кликабельна.
| Gen | Exod | Lev | Deut | 1Sam | 2Sam | 1Kgs | Job | Ps | Prov | Isa | Jer | Hos | Joel | Amos | Mic | Hab | Hag | Zech | Mal | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Matt | 1 | 3 | 1 | 6 | 8 | 8 | 1 | 2 | 2 | 3 | 1 | |||||||||
| Mark | 2 | 3 | 1 | 2 | 4 | 6 | 1 | 1 | ||||||||||||
| Luke | 1 | 1 | 4 | 6 | 4 | 1 | 2 | |||||||||||||
| John | 7 | 4 | 2 | |||||||||||||||||
| Acts | 3 | 6 | 2 | 1 | 7 | 6 | 1 | 2 | 1 | |||||||||||
| Rom | 7 | 2 | 2 | 5 | 1 | 2 | 9 | 1 | 16 | 1 | 1 | 1 | 1 | |||||||
| 1Cor | 2 | 1 | 2 | 1 | 4 | 6 | 1 | 1 | ||||||||||||
| 2Cor | 2 | 1 | 2 | 2 | 1 | |||||||||||||||
| Gal | 3 | 2 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||
| Eph | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||
| Phil | 1 | |||||||||||||||||||
| 1Tim | 1 | |||||||||||||||||||
| Heb | 4 | 3 | 6 | 1 | 21 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | ||||||||||
| Jas | 1 | 1 | 1 | |||||||||||||||||
| 1Pet | 1 | 3 | 3 | 6 | ||||||||||||||||
| 2Pet | 1 | |||||||||||||||||||
| Rev | 1 | 4 | 1 |
нет развилки MT↔LXX · развилка есть, в очереди курации · показано читателю
Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
И действительно, то, что Господь тотчас говорит о камне, отвергнутом строителями и всё же сделавшемся главою угла, введено так, что подразумевает: этим свидетельством опровергались те, кто противоречил подлинному смыслу притчи.
And, in truth, what the Lord proceeds immediately to say regarding the stone which was rejected by the builders, and yet was made the head of the corner, is introduced in a manner implying that by this testimony those were confuted who were gainsaying the real meaning of the parable.
Поэтому это изречение, по-видимому, занимает у Луки, скорее чем у других, то место, которое ему собственно принадлежит, как оно было первоначально сказано. Ибо оно приведено у него сразу после возражения тех людей, когда они сказали: да не будет!
This sentence, therefore, appears to occupy in Luke, rather than the others, the place which is properly assignable to it as originally uttered. For it is brought in by him directly after the contradiction expressed by those men when they said, God forbid.
А форма, в которую он его облекает, — а именно: «что же значит написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» — равнозначна по смыслу другим способам изложения.
And the form in which it is cast by him — namely, What is this then that is written, The stone which the builders rejected, the same has become the head of the corner?— is equivalent in sense to the other modes of statement.
Августин, «О согласии евангелистов» (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Только истолкованные информативные точки; книга показана строкой при ≥5 решённых — меньше, и проценты скачут от одной новой карточки.
Мало решённых точек (<5), процент не считаем: От Марка (2), От Луки (2), От Иоанна (2), Деяния (4), 1-е Коринфянам (4), Ефесянам (1), Иакова (1), 1-е Петра (3), 2-е Петра (1), Откровение (1).
⚠ «Следует форме LXX» — не «предпочёл греческий еврейскому»: местами именно греческий текст ближе к более древнему еврейскому оригиналу (Vorlage), чем дошедший до нас масоретский — живой пример ниже, Евр 1:6←Втор 32:43, чтение подтверждено кумranскими свитками. Разночтение формы — не аргумент о том, какой текст «правильнее» в общем смысле.