Ось цитирования
Апостолы цитируют Писание — иногда по еврейскому тексту, иногда по греческой Септуагинте, там, где эти два текста уже разошлись сами по себе. Ниже — какие цитаты вообще падают на такую развилку, и что удалось разобрать по строкам (не по памяти модели).
Это НЕ «читатель видит N%-ное подтверждение LXX» — 139 из 273 цитат вообще не проходят сквозь ВЗ-развилку: там, где еврейский и греческий тексты согласны, цитата ничего не доказывает ни про одну ветвь. Развилку отмечает D. M. Turpie, «The Old Testament in the New» (1868): цитаты из его таблиц B, D, E. Процент — только по строке ниже, только по уже истолкованным местам, никогда по всем 273.
Строки — книги Нового Завета, столбцы — Ветхого. Число в клетке — сколько цитат индекс насчитывает в этой паре книг; клетка кликабельна.
| Gen | Exod | Lev | Deut | 1Sam | 2Sam | 1Kgs | Job | Ps | Prov | Isa | Jer | Hos | Joel | Amos | Mic | Hab | Hag | Zech | Mal | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Matt | 1 | 3 | 1 | 6 | 8 | 8 | 1 | 2 | 2 | 3 | 1 | |||||||||
| Mark | 2 | 3 | 1 | 2 | 4 | 6 | 1 | 1 | ||||||||||||
| Luke | 1 | 1 | 4 | 6 | 4 | 1 | 2 | |||||||||||||
| John | 7 | 4 | 2 | |||||||||||||||||
| Acts | 3 | 6 | 2 | 1 | 7 | 6 | 1 | 2 | 1 | |||||||||||
| Rom | 7 | 2 | 2 | 5 | 1 | 2 | 9 | 1 | 16 | 1 | 1 | 1 | 1 | |||||||
| 1Cor | 2 | 1 | 2 | 1 | 4 | 6 | 1 | 1 | ||||||||||||
| 2Cor | 2 | 1 | 2 | 2 | 1 | |||||||||||||||
| Gal | 3 | 2 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||
| Eph | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||
| Phil | 1 | |||||||||||||||||||
| 1Tim | 1 | |||||||||||||||||||
| Heb | 4 | 3 | 6 | 1 | 21 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | ||||||||||
| Jas | 1 | 1 | 1 | |||||||||||||||||
| 1Pet | 1 | 3 | 3 | 6 | ||||||||||||||||
| 2Pet | 1 | |||||||||||||||||||
| Rev | 1 | 4 | 1 |
нет развилки MT↔LXX · развилка есть, в очереди курации · показано читателю
Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
Но обижавший ближнего оттолкнул его, сказав: «Кто поставил тебя начальником и судьёй над нами? Не хочешь ли убить и меня, как вчера убил египтянина?» Заметь: те самые слова, которые говорили Христу: «Кто поставил Тебя начальником и судьёй над нами?» Так привычно было иудеям обижать (благодетелей) в то самое время, когда они получают благодеяния!
But he that did his neighbor wrong thrust him away, saying, Who made you a ruler and a judge over us? Will you kill me, as you did the Egyptian yesterday? Mark; the very words which they said to Christ: Who made You ruler and judge over us? So habitual a thing was it for Jews to wrong (their benefactors) when in the act of receiving benefits!
Иоанн Златоуст, беседы на Деяния (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
Тогда сказал ему Господь: «Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Ни слова о храме, и место свято через явление и действие Христа. Это гораздо чудеснее места во Святом Святых: ибо там нигде не сказано, чтобы Бог являлся таким образом или чтобы Моисей так трепетал.
Then said the Lord to him, Put off your shoes from your feet; for the place where you stand is holy ground. Not a word of Temple, and the place is holy through the appearance and operation of Christ. Far more wonderful this than the place which is in the Holy of Holies: for there God is nowhere said to have appeared in this manner, nor Moses to have thus trembled.
Иоанн Златоуст, беседы на Деяния (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
А затем — величие Его попечения: «Я видел, видел страдание народа Моего в Египте, и услышал стенание их, и сошёл избавить их. И теперь пойди, Я пошлю тебя в Египет» (Деян 7:34). Смотри, как он показывает, что и благодеяниями, и наказаниями, и чудесами Бог привлекал их к Себе, а они оставались всё те же. Что Бог присутствует повсюду — это они узнали.
And then the greatness of His tender care. I have seen, I have seen the affliction of My people which is in Egypt, and I have heard their groaning, and have come down to deliver them. And now come, I will send you into Egypt. Acts 7:34 See, how he shows, that both by kindnesses, and by chastisements, and by miracles, God was drawing them to Him: but they were still the same. That God is everywhere present, they learned.
«И стенание их, — говорит Он, — Я услышал»: не просто из-за их бедствий. Если же кто спросит: почему же Он допустил, чтобы их там угнетали? — во-первых, для всякого праведника страдания — причина наград; а во-вторых, Он угнетал их, чтобы показать Свою силу, что Он может (всё), и не только это, но и чтобы воспитать их.
And their groaning, says He, I have heard: not simply, because of their calamities. But if any should ask, Why then did He suffer them to be evil entreated there? Why, in the first place, to every just man his sufferings are the causes of his rewards. And in the next place, as to why He afflicted them: it was to show His power, that He can (do all), and not only so, but that He may also train them.
Иоанн Златоуст, беседы на Деяния (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Только истолкованные информативные точки; книга показана строкой при ≥5 решённых — меньше, и проценты скачут от одной новой карточки.
Мало решённых точек (<5), процент не считаем: От Марка (2), От Луки (2), От Иоанна (2), Деяния (4), 1-е Коринфянам (4), Ефесянам (1), Иакова (1), 1-е Петра (3), 2-е Петра (1), Откровение (1).
⚠ «Следует форме LXX» — не «предпочёл греческий еврейскому»: местами именно греческий текст ближе к более древнему еврейскому оригиналу (Vorlage), чем дошедший до нас масоретский — живой пример ниже, Евр 1:6←Втор 32:43, чтение подтверждено кумranскими свитками. Разночтение формы — не аргумент о том, какой текст «правильнее» в общем смысле.