Emily BibleРазночтения › От Матфея › От Матфея 2:15
От Матфея 2:15 — разночтение
В МТ форма единственного числа «сына Моего» (объект действия Бога — один сын), тогда как в LXX — «τὰ τέκνα αὐτοῦ», «детей его» (множественное число, речь о потомках/народе Израиля, а не о едином «Моём сыне»). Следуя МТ, Матфей может применить фразу «из Египта воззвал Я Сына Моего» к Иисусу как единичному «Сыну», тогда как версия LXX говорит о множестве детей Израиля, а не о едином сыне Бога.
Как проверено
модель-писатель: claude-sonnet-5, 2026-07-07 · независимая сверка: согласились claude-haiku-4-5-20251001 и gemini-2.5-flash (разные семьи), 2026-07-06
Читать в контексте — От Матфея 2:15 →
Стих одинаков во всех переводах НЗ (Синодальный, РОБ, KJV, ASV, BSB, Елизаветинская) — различие между НЗ и его ветхозаветным источником, см. ниже.
Текст отрывка — Синодальный (то же в: РОБ, KJV · TR, ASV · крит., BSB, Елизаветинская · слав.)
Разные варианты текста
Читать в контексте — От Матфея 2:15 →Как отцы Церкви толковали эту цитату
Что отцы Церкви говорили о цитате из Ветхого Завета в этом стихе — это их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Иероним: в латинских рукописях Ос 11:1 не звучит так, как у Матфея; евангельская форма «воззвал сына Моего из Египта» соответствует подлинному еврейскому тексту Осии.
- Иероним: Семьдесят перевели «воззвал сыновей его из Египта», дав иной оборот месту, которое прежде всего относится к таинству Христа; это он предлагает простить переводчикам по человеческой немощи, а не отвергать их.
Подлинные слова и источник
Ещё тот же евангелист пишет, что по предупреждению ангела Иосиф взял Младенца и Матерь Его, ушёл в Египет и оставался там до смерти Ирода, да сбудется сказанное Господом через пророка: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф 2:13–15). Латинские рукописи так это место не передают, но у Осии (Ос 11:1) в подлинном еврейском тексте стоит: «Когда Израиль был ребёнком, Я любил его и воззвал сына Моего из Египта».
Again the same evangelist writes that at the warning of an angel Joseph took the young child and his mother and went into Egypt and remained there till the death of Herod; that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:13-15 The Latin manuscripts do not so give the passage, but in Hosea Hosea 11:1 the true Hebrew text has the following:— When Israel was a child then I loved him, and called my son out of Egypt.
Семьдесят передают это так: «Когда Израиль был ребёнком, Я любил его и воззвал сыновей его из Египта». Неужели их совсем отвергнуть за то, что они дали иной оборот месту, которое прежде всего относится к таинству Христа? Или не лучше ли простить переводчикам недостатки по человеческой немощи, по слову Иакова: «Все мы много согрешаем».
Which the Septuagint renders thus:— When Israel was a child then I loved him, and called his sons out of Egypt. Are they altogether to be rejected because they have given another turn to a passage which refers primarily to the mystery of Christ? Or should we not rather pardon the shortcomings of the translators on the score of their human frailty according to the saying of James, In many things we offend all.
Иероним, письма (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.