Толкование: Классическая подстановка: критические издания читают относительное местоимение ὅς — «Тот, Кто явился во плоти», а TR и Byz — θεὸς, «Бог явился во плоти». Разница прямо видна: KJV «God was manifest in the flesh» и SYN «Бог явился во плоти» против BSB «He appeared in the flesh» и ASV «He who was manifested in the flesh». В одном чтении подлежащее гимна прямо названо Богом; в другом это относительное местоимение мужского рода «Тот, Кто»: с «тайной» (μυστήριον, средний род) оно не согласуется и по смыслу указывает на Христа, о котором говорит гимн.
Как проверено
модель-писатель: claude-opus-5-5 · опора: чтения «A» — критический текст: NA28, NA27, Tyn ↔ «B» — традиционный (TR/виз.): TR, Byz
СинодальныйИ беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
РОБИ бесспорно, велика тайна богопочитания: Бог явился в теле, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верой в мире, был поднят на небеса в славе.
KJV · TRAnd without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.
ASV · крит.And without controversy great is the mystery of godliness; He who was manifested in the flesh, Justified in the spirit, Seen of angels, Preached among the nations, Believed on in the world, Received up in glory.
BSBBy common confession, the mystery of godliness is great: [He] appeared in [the] flesh, was vindicated by [the] Spirit, was seen by angels, was proclaimed among [the] nations, was believed in throughout [the] world, was taken up in glory.
Елизаветинская · слав.И исповедуемо велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти, оправдася в Дусе, показася Ангелом, проповедан бысть во языцех, веровася в мире, вознесеся во славе.