Толкование: В масоретском тексте гора перед Зоровавелем становится равниной, и сам Зоровавель выносит краеугольный камень при возгласах «благодать, благодать на нем». У Юнгерова (LXX) слов о превращении горы в равнину нет — вопрос продолжен иначе: «чтобы (могъ) исправлять?», а камень наследия полагает Сам Бог: «И Я нанесу камень наслѣдія», даруя ему благодать. Меняется деятель (Зоровавель в МТ — Господь в LXX) и судьба горы: в LXX её уравнивание не упомянуто.
Как проверено
модель-писатель: claude-fable-5 · факт подтверждён данными: поиск по текстам, 2026-07-04
СинодальныйКто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты - равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: "благодать, благодать на нем!"
РОБКто ты, великая гора перед Зоровавелем? Ты — равнина, и он вынесет краеугольный камень при громких криках: "Благодать, благодать на нём!"
МакарийЧто ты, великая гора, пред Зерувавелем? равнина. И он изнесет основный камень, при восклицаниях: благодать, благодать Ему!
KJVWho art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it.
ASVWho art thou, O great mountain? before Zerubbabel `thou shalt become' a plain; and he shall bring forth the top stone with shoutings of Grace, grace, unto it.
BSBWhat are you, O great mountain? Before Zerubbabel you will become a plain. Then he will bring forth the capstone accompanied by shouts of Grace, grace to it!
Юнгеров · LXXКто ты, великая гора, предъ лицемъ Зоровавеля, чтобы (могъ) исправлять (его)? И Я нанесу камень наслѣдiя, (дарую) ему равную благодать, (изнесу) благодать его.
Елизаветинская · слав.Что ты еси, горо великая, пред лицем Зоровавеля, еже исправити? И изнесу камень наследия, равенство благодати, благодать его.
Brenton · LXXWho art thou, the great mountain before Zorobabel, that thou shouldest prosper? whereas I will bring out the stone of the inheritance, the grace of it the equal of my grace.