Римлянам 1:17 — что значит «δικαιοσύνη» (dikaiosynē)?

Затем, поскольку его утверждение казалось невероятным — что прелюбодей, и изнеженный, и гробокопатель, и чародей не только будет внезапно освобождён от наказания, но и станет праведным, и притом высочайшей праведностью, — он подтверждает своё утверждение из Ветхого Завета.

Then since his statement did not seem credible, if the adulterer and effeminate person, and robber of graves, and magician, is not only to be suddenly freed from punishment but to become just, and just too with the highest righteousness; he confirms his assertion from the Old Testament.

он снова подтверждает сказанное из Пророков, выводя перед ними Аввакума, который взывает и говорит, что тому, кто будет жить, по природе вещей невозможно жить иначе, как верою: «праведный, — говорит, — верою жив будет» (Авв 2:4), — говоря о жизни будущей. Ибо поскольку то, что даёт Бог, совершенно превосходит рассуждение, то разумно, что нам нужна вера.

he again confirms what he had said from the Prophets, bringing in Habakkuk before them, crying, and saying, that it is not in the nature of things for him who is to live, to live otherwise save by faith; for the just, he says, shall live by faith Habakkuk 2:4, speaking about the life to come. For since what God gives transcends reasoning entirely, it is but reason that we need faith.

Иоанн Златоуст, беседы на Послание к Римлянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.