рус. значение: сверху; с высоты; с неба; издавна, изстари, искони · Вейсман, Греческо-русский словарь, 5-е изд., 1899 (PD)
англ. значение: from above/again · TBESG, Tyndale House
Что пишут исследователи
интерпретацияС древности — два толкования: «снова» и «свыше»
1 трудУэсткотт: «два толкования слова, выведенные из разных приложений основного значения, были приняты в этом месте с древних времён: (1) „с начала“, „снова“, „заново“ и (2) „сверху“, „с неба“». Сирийский (Пешитта), коптский, эфиопский и латинский переводы дают «заново» (Вульгата: renatus denuo); «греческие писатели (начиная с Оригена) обычно принимают смысл „с неба“»; гераклейский сирийский, армянский и готский переводят «свыше».
B. F. Westcott, The Gospel according to St. John: the Greek text (1908), с. 136
Уэсткотт: «мысль о „рождении от Бога“ (1:13) не подходит к контексту … Ударение на „родиться“. Очевидно, так понял фразу и Никодим („вторично“)»; «нет, по-видимому, причины сомневаться, что смысл, данный Вульгатой и английскими переводами, верен, хотя мысль — не о простом повторении (again, A.V.), а о сходном процессе (anew, R.V.)». Тайер: «заново, снова, с указанием на повторение … Ин 3:3, 7; другие объясняют сверху, то есть с неба. Но при этом объяснении Никодиму следовало удивиться, как возможно кому-либо родиться с неба; а этого он не сказал». Кремер относит Ин 3:3, 7 к значению времени — «с начала», и сравнивает δεύτερον в ст. 4. Олфорд: «„born afresh“ (родиться сызнова) было бы лучшим переводом, чем „born again“, потому что ближе к значению ἄνωθεν — „с самого начала“: „если человек не начнёт свою жизнь совсем заново (πάλιν ἄνωθεν, Гал 4:9), он не может“…»
B. F. Westcott, The Gospel according to St. John: the Greek text (1908), с. 136–137 · J. H. Thayer, A Greek-English Lexicon of the New Testament (1889), с. 52, s.v. ἄνωθεν · H. Cremer, Biblico-theological Lexicon of New Testament Greek (1895), с. 106–107, s.v. ἄνωθεν · H. Alford, The Greek Testament, vol. I (1849), с. 506
Под первым смыслом мог лежать и второй
1 трудОлфорд: «не исключено, что под этим лежит и другой смысл, — раз Царство Божие, таким должно быть и рождение; но Гроций заметил, что в еврейском и арамейском (на одном из которых наш Господь, говоря с раввином-иудеем, несомненно говорил) нет слова с двойным значением, соответствующего ἄνωθεν, — так что Он должен был выразить это, как понял Никодим, как совершенно новое рождение».
H. Alford, The Greek Testament, vol. I (1849), с. 506
Проверены издания, комментарии и словари до 1915 года, доступные в общественном достоянии; каждая цитата прочитана на скане archive.org. Современные работы (Metzger, комментарий к NA28) не проверены: их текста нет в открытом доступе.
Emily Bible