Исаия 9:6 — «Вестник великого совета» или «Чудный, Советник»?

Толкование:

MT: «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». В греческом тексте Свита и Брентона вместо ряда имён — одно: «Вестник великого совета», и добавлено «ибо Я приведу мир на князей и здравие Ему»; Оттли и Делич видят в этом пересказ еврейских имён. Буквальный ряд «чудный советник, крепкий, властелин, князь мира, отец будущего века» есть лишь в части рукописей (Синайский в поздней правке, Александрийский и др.). В печатном издании Свита он стоит только в аппарате.

Как проверено

модель-писатель: claude-opus-5-5 · факт подтверждён данными: поиск по текстам, 2026-07-04

Читать в контексте — Исаия 9:6 →

СинодальныйИбо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

РОБПотому что Младенец родился нам — Сын дан нам. На Его плечах власть, и Ему дадут имя: Чудный, Советник, сильный Бог, Отец вечности, Правитель мира.

МакарийИбо Дитя родилось нам; Сын дан нам. И будет царская власть на раменах Его, и нарекут имя Его: "Дивный, Советник, Бог сильный, Отец вечности, Князь мира".

KJVFor unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.

ASVFor unto us a child is born, unto us a son is given; and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.

BSBFor unto us a child is born, unto us a son is given, and the government will be upon His shoulders. And He will be called Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.

Юнгеров · LXXИбо Отрокъ родился намъ, и Сынъ данъ намъ, у Котораго владычество на раменахъ Его, и нарицается имя Его: великаго совѣта Ангелъ, Чудный, Совѣтникъ, Богъ крѣпкій, Властелинъ, Князь мира, Отецъ будущаго вѣка; ибо Я низведу миръ на князей, миръ и здравіе Ему.

Елизаветинская · слав.Яко отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, егоже началство бысть на раме Его: и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века: приведу бо мир на князи, мир и здравие Ему.

Brenton · LXXFor a child is born to us, and a son is given to us, whose government is upon his shoulder: and his name is called the Messenger of great counsel: for I will bring peace upon the princes, and health to him.

Разные варианты текста

Исаия 9:6 · текст

видно в данных

«Мир»«Троица»«Святой Дух»

Что пишут исследователи

интерпретация

«Вестник великого совета» — пересказ еврейских имён

2 труда

Оттли: LXX здесь пересказывает еврейский текст; ἄγγελος, «может быть», передаёт еврейское «Эль»; «ибо Я приведу мир» — «всё ещё пересказ»: ἄξω, «возможно», прочитано вместо «Отец». Делич: «Вестник великого совета» выведен из «Чудный Советник, Бог» — из взгляда, что еврейские «Эль» и «Элохим» могут означать ангелов.

R. R. Ottley, The Book of Isaiah according to the Septuagint, т. II (1906), с. 155 · F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Prophecies of Isaiah, т. I (1890), с. 245

Буквальный ряд имён — второй перевод, вставленный в часть рукописей

4 труда

Оттли: слова «чудный советник, [Бог] крепкий, властелин, князь мира, отец будущего века» — в основном буквальный перевод еврейского — есть в ℵᶜᵃ, A, V и ряде минускулов, но их нет в ℵ*, B, Q, а в минускуле 48 они под астериском; это по большей части повтор перевода, во многом совпадающий с Акилой, Симмахом и Феодотионом, хотя ни с одним не тождественный. «Простейшее объяснение, по-видимому», — следы другого текста LXX, которым пользовался Феодотион, «вероятно, вслед за ним Симмах»; отношение к Акиле «едва ли ясно». Делич: в A и Синайском (2-я рука) после «Вестник великого совета» вставлен новый перевод пяти имён. Свит печатает текст без ряда (текст B), а ряд приводит в аппарате как чтение ℵᶜᵃ и A.

R. R. Ottley, The Book of Isaiah according to the Septuagint, т. II (1906), с. 155 · R. R. Ottley, The Book of Isaiah according to the Septuagint, т. II (1906), с. 155 · F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Prophecies of Isaiah, т. I (1890), с. 245 · H. B. Swete, The Old Testament in Greek according to the Septuagint, т. III (1912), с. 116 (текст и аппарат)

Часть слов в конце ст. 6 и начале ст. 7 LXX — след сдвоенного еврейского текста

1 труд

Грей: в конце ст. 5 и начале ст. 6 (по еврейскому счёту) LXX читает «ибо Я приведу мир на князей и здравие Ему; велика власть Его»; надчёркнутые слова, «по-видимому», отражают сдвоенный еврейский текст «למרבה רבה» (слитый из двух вариантов), и первое из двух слов LXX прочитала неверно (ссылка на Чейна).

G. B. Gray, The Book of Isaiah I–XXVII (ICC) (1912), с. 176

Проверены труды до 1920 года: Field («Гекзаплы»), Schleusner, Lagarde, Rahlfs, Ottley, Delitzsch, Gray, Skinner, Cheyne, Briggs, Baethgen, Toy и другие; каждая ссылка сверена по скану archive.org. Современные работы (NETS, комментарии к LXX последних десятилетий) не проверены: их текста нет в открытом доступе.

Что отмечают переводчики

переводческаяunfoldingWord TNThese two phrases mean basically the same thing. The word “us” refers to both the speaker and the hearer and so is inclusive. If your language does not use the passive form in this way, you can state this in active form or in another way that is natural in your language. Alternate translation: “For the Lord will give to us a child”

ещё 2 примечания

переводческаяunfoldingWord TNHis authority to rule is spoken of as if it were the robe that is a symbol of his authority. Alternate translation: “he will wear his royal robe on his shoulder” or “he will have authority to rule as king.”

смысловаяunfoldingWord TNone who advises kings

Технические доказательства

Еврейский текст и древнегреческий перевод (МТ ↔ LXX)

Еврейский · оригиналכִּי יֶ֣לֶד יֻלַּד לָ֗נוּ בֵּ֚ן נִתַּן לָ֔נוּ וַתְּהִ֥י הַמִּשְׂרָ֖ה עַל שִׁכְמ֑וֹ וַיִּקְרָ֨א שְׁמ֜וֹ פֶּ֠לֶא יוֹעֵץ֙ אֵ֣ל גִּבּ֔וֹר אֲבִי עַ֖ד שַׂר שָׁלֽוֹם

LXX

Свит · греч.ὅτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐγενήθη ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ, καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος· ἄξω γὰρ εἰρήνην ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας καὶ ὑγείαν αὐτῷ.

Септуагинта · греч.Ὅτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐγενήθη ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ, καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ, Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος· ἄξω γὰρ εἰρήνην ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας, καὶ ὑγίειαν αὐτῷ.

Свит и «Септуагинта · греч.» (греческий текст, с которого переводил Брентон) — два издания, восходящие к одной ватиканской рукописи: их согласие не считается двойным подтверждением, а расхождение показано как есть.

У слов оригинала есть подсказка при наведении: лемма и краткое словарное значение — машинный разбор по словарю, не кураторская работа.

Переводы двух традиций расходятся

Единого ответа нет: переводы масоретской традиции и Септуагинты здесь читаются по-разному — расхождение подтверждено в двух языках. За ним может стоять иное чтение древнего оригинала или решение древнего переводчика. Наш признак считается по переводам и этих случаев не различает; что говорят сами оригиналы — в строке ниже.

Оригиналы сторон здесь читают разное по содержанию — это подтверждено чтением первоисточников (иврит и греческий), а не только переводов.

Источники

Переводы-свидетели: Синодальный · РОБ · Макарий · ASV · BSB · Юнгеров · Brenton
unfoldingWord Translation Notes (UTN)
R. R. Ottley, The Book of Isaiah according to the Septuagint, т. II (1906)
F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Prophecies of Isaiah, т. I (1890)
H. B. Swete, The Old Testament in Greek according to the Septuagint, т. III (1912)
G. B. Gray, The Book of Isaiah I–XXVII (ICC) (1912)

Читать в контексте — Исаия 9:6 →

Все заметные разночтения · К чтению · Фон главы: связи стихов