נֶפֶשׁ — «душа» или «живое существо»?

Коротко: Еврейское слово нефеш переводят и как «душа», и как «живое существо»; из переводов на этой странице второе выбирает только BSB. От выбора зависит, слышит ли читатель в стихе отдельную нематериальную душу — или просто живое создание.

Читать в контексте — Бытие 2:7 →

СинодальныйИ создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

KJVAnd the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.

BSBThen the LORD God formed man [from] the dust of the ground and breathed the breath of life into his nostrils, and the man became a living being.

Сравнить все 9 переводов

РОБИ создал Господь Бог человека из земной пыли, вдохнул в его лицо дыхание жизни, и человек стал живой душой.

МакарийИегова Бог создал человека из персти земной, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и человек стал душею живою.

ASVAnd Jehovah God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.

Юнгеров · LXXИ создалъ Богъ человѣка (взявши) прахъ изъ земли, и вдунулъ въ лице его дыханiе жизни, и сталъ человѣкъ душею живою.

Елизаветинская · слав.И созда Бог человека, персть (взем) от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни: и бысть человек в душу живу.

Brenton · LXXAnd God formed the man of dust of the earth, and breathed upon his face the breath of life, and the man became a living soul.

Слово переводят по-разному

Бытие 2:7 · лексика · иврит

נֶפֶשׁnepheshвидно в данныхещё 16 мест ›

«Святой Дух»«Воскресение»

рус. значение: 1) дыхание; 2) душа, жизненная сила, жизнь · Штейнберг, Еврейский и халдейский этимологический словарь, т.1, 1878 (PD)

LXXψυχὴν· Септуагинта

Толкование

Старое выражение «живая душа» (Синодальный — «душею живою», KJV — «a living soul») современный читатель может понять как указание на отдельную нематериальную часть человека; BSB переводит «a living being» — «живое существо». Скиннер считает, что נפש здесь «не составная часть человеческой природы, а означает личность в целом», и это «единственный смысл, согласный со строением фразы»; по Кейлю и Деличу, נפש חיה «относится не к одной лишь душе, а ко всему человеку как одушевлённому существу», но из вдуновения Божия выводят нематериальное начало жизни и бессмертие человека.

Как проверено

модель-писатель: claude-opus-5-5, 2026-10-24 · факт подтверждён данными: стоп-лист служебных слов, домены MACULA, 2026-07-03

Что пишут исследователи

интерпретация

Нефеш здесь — весь человек как живое существо

3 труда

Скиннер: «נפש здесь не составная часть человеческой природы, а означает личность в целом»; «נפש прилагается не к отдельной части существа человека, а ко всему человеку, обладающему жизненными силами»; с Дэвидсоном: «по-видимому, нет намёка на нематериальное существо человека, на его духовную часть». Кейль и Делич: человек стал נפש חיה, «одушевлённым и потому живым существом — выражение, которое прилагается и к рыбам, птицам и наземным животным … и не доказывает преимущества человека»; оно «относится не к одной лишь душе, а ко всему человеку как одушевлённому существу».

J. Skinner, Genesis (ICC) (1910), с. 56 · J. Skinner, Genesis (ICC) (1910), с. 57 · C. F. Keil, F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament: The Pentateuch, vol. I (1865), с. 78–79

Божие вдуновение отличает человека от животных

2 труда

Скиннер: «то, что Бог даёт человеку Своё собственное дыхание, отмечает достоинство человека выше животных: это у J равнозначно „образу Божию“». Кейль и Делич: «природа человека состоит из материального вещества и нематериального начала жизни»; «в этом было основание преимущества человека, его подобия Богу и его бессмертия; ибо этим он был образован в личное существо, нематериальная часть которого была не только душой, но душой, вдохнутой всецело Богом».

J. Skinner, Genesis (ICC) (1910), с. 57 · C. F. Keil, F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament: The Pentateuch, vol. I (1865), с. 80

Проверены комментарии и словари до 1915 года, доступные в общественном достоянии; каждая цитата прочитана на скане archive.org. Современные работы не проверены.

Что отмечают переводчики

смысловаяunfoldingWord TN“Then Yahweh {who is} God shaped/crafted”. The word “formed” describes what an expert craftsmen would do, and implies artistic skills and design. See how you translated “Yahweh God” in Gen 2:4-5.

ещё 6 примечаний

переводческаяunfoldingWord TN“a man” or “the {first} man”. The definite article “the” is used here because this refers to a specific man, the first male human. For many languages it is more natural to use an indefinite article (“a”) to introduce him here, or to not use an article at all. Do what is best in your language.

переводческаяunfoldingWord TN“{out of} dirt/mud/clay”. The word used here in the Hebrew text is usually translated “dust” (as in Gen 13:16, 28:14), but it can also be translated “dirt” (as in Gen 26:15) or “mortar/mud/clay” (as in Leviticus 14:42). The dirt would have been damp enough to be formed or shaped.

смысловаяunfoldingWord TN“from the earth,” For some languages it may be better to change the order of the phrases in the first half of this verse and say, “Then Yahweh {who is} God {took} {some} dirt/clay from the ground/earth {and} formed/shaped a man {out of it},” Do what is best in your language. Also, see how you translated “ground” in Gen 1:25 and 2:5-6. You may need to translate this term in different ways, depending on the context.

переводческаяunfoldingWord TN“and he/Yahweh blew/exhaled” or “Then he/Yahweh blew/exhaled”. For some languages, it is more natural to begin a new sentence here. Do what is best in your language.

переводческаяunfoldingWord TN“into the man’s nostrils/nose the/his breath that would make him live,” or “his breath into the man’s nostrils/nose to make him live,” This refers to God’s breath. As you translate the pronouns “he” and “his” in this verse, make sure it is clear in your language who is being referred to.

переводческаяunfoldingWord TN“so that he became a living person.” or “and then the man became alive” or “and he came to life.” or “so that he started to live.” Consider what is the most natural way in your language to refer to the man throughout verse 7.

Лингвистика · как переводят · доказательства

H5315 · Ncbsa

TAGNTcreature

варианты передачи: MT: creature · LXX: ψυχὴν

Еврейский текст и древнегреческий перевод (МТ ↔ LXX)

Еврейский · оригиналוַיִּיצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן הָ֣אֲדָמָ֔ה וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים וַֽיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה

LXX

Свит · греч.καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς· καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς, καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν.

Септуагинта · греч.Καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς· καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς, καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν.

Свит и «Септуагинта · греч.» (греческий текст, с которого переводил Брентон) — два издания, восходящие к одной ватиканской рукописи: их согласие не считается двойным подтверждением, а расхождение показано как есть.

У слов оригинала есть подсказка при наведении: лемма и краткое словарное значение — машинный разбор по словарю, не кураторская работа.

Источники

STEP Bible TAGNT / TAHOT (лемма/Strong/морфология)
MACULA Greek / Hebrew · Clear Bible (домены Louw-Nida / SDBH — номера, used with permission)
OSHB / WLC (еврейский текст)
Передачи BSB / KJV / ASV / LXX
J. Skinner, Genesis (ICC) (1910)
C. F. Keil, F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament: The Pentateuch, vol. I (1865)

Читать в контексте — Бытие 2:7 →

Все заметные разночтения · К чтению · Фон главы: связи стихов

נֶפֶשׁ · SDBH: лемма многозначна, 5 доменов