Emily BibleРазночтения › Римлянам › Римлянам 3:10–18
Римлянам 3:10–18 — разночтение
Ключевое расхождение: MT содержит только стихи, соответствующие Пс 14:1-3, а следующие за ними в цитате Рим 3 строки («гортань — открытый гроб», «яд аспидов», «ноги быстры на пролитие крови» и т.д.) в еврейском тексте этого псалма ОТСУТСТВУЮТ вовсе — это material, известный по другим местам ВЗ (Пс 5, 140, Ис 59 и др.), но не по MT Пс 14. В LXX Пс 13 (=14) эти строки присутствуют как часть самого псалма. Следуя LXX, Павел цитирует расширенный текст псалма как единое целое из одного источника; следуя MT, пришлось бы признать, что цитата в Рим 3:13-18 — компиляция из нескольких ветхозаветных мест, а не сплошная цитата одного псалма.
Как проверено
модель-писатель: claude-sonnet-5, 2026-07-07 · независимая сверка: согласились claude-haiku-4-5-20251001 и gemini-2.5-flash (разные семьи), 2026-07-06
Читать в контексте — Римлянам 3:10 →
Разные варианты текста
Читать в контексте — Римлянам 3:10 →Как отцы Церкви толковали эту цитату
Что отцы Церкви говорили о цитате из Ветхого Завета в этом стихе — это их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Златоуст: прежде чем говорить о праведности по вере, апостол из-за неистовства иудеев выводит обвинителем Давида, пространно говорящего то, что Исаия сказал кратко, — как узду, чтобы слушатели заранее были удержаны обвинениями пророков.
- Златоуст: пророк указывает три крайности — все вместе делали зло, не добро вперемешку со злом, а одно нечестие, и со всем усердием.
- Златоуст: Давид приведён вслед за Исаией, чтобы показать, что и эти обвинения обращены к иудеям: пророку, посланному для их исправления, незачем обвинять других.
Подлинные слова и источник
Но он ещё не решается, имея в виду неистовство иудеев, и потому снова обращается к обвинению их; и сначала выводит обвинителем Давида, говорящего пространно о том же, что Исаия сказал кратко, — налагая на них крепкую узду, чтобы они не вырвались и чтобы никто из слушателей, когда им будет раскрываться учение о вере, не отпрянул после этого, будучи заранее надёжно удержан обвинениями пророков.
But as yet he does not venture, as having an eye to the violence of the Jews, and so turns afresh to his accusation of them; and first he brings in as accuser, David speaking of the same things at length, which Isaiah mentioned all in short compass, so furnishing a strong curb for them, so that they might not bound off, nor any of his hearers, while the matters of faith were laid open to them, might after this start away; being beforehand safely held down by the accusations of the prophets.
Ибо пророк указывает три крайности: говорит, что все они вместе делали зло, и что делали не добро вперемешку со злом, а следовали одному лишь нечестию, и следовали ему со всем усердием.
For there are three excesses which the prophet lays down; he says that all of them together did evil, and that they did not do good indifferently with evil, but that they followed after wickedness alone, and followed it also with all earnestness.
Вот почему вслед за Исаией, который явно метил в них, он привёл Давида — чтобы показать, что и это относится к тому же предмету. Ибо зачем было бы, говорит он, пророку, посланному для вашего исправления, обвинять других людей?
This then is why, next to Isaiah, who confessedly aimed at them, he brought in David; that he might show that these things also belonged to the same subject. For what need was there, he means, that a prophet who was sent for your correction should accuse other people.
Иоанн Златоуст, беседы на Послание к Римлянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.