Римлянам 2:24 — разночтение

А затем, чтобы не казалось, что он обвиняет их от себя, он выводит обвинителем их Пророка — здесь кратко и сжато, как бы в итоге, а потом подробнее, и здесь Исаию, а после Давида, показав, что поводов к упрёку больше одного. Чтобы показать, говорит он, что не я говорю это вам в укор, — слушайте, что говорит Исаия.

And then, not to seem to be accusing them of his own mind, he brings in the Prophet as their accuser, here briefly and concisely as it were in a summary, but afterwards more in detail, and here Isaiah, and after that David, when he had shown the grounds of reproof to be more than one. For to show, he means, that it is not I who speak these things to your reproach, hear what Isaiah says.

Смотри, вот ещё двойное обвинение: они не только сами бесчинствуют, но и других побуждают к тому же.

See again another double accusation. For they not only commit insolence themselves, but even induce others to do so.

Иоанн Златоуст, беседы на Послание к Римлянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.