Emily BibleРазночтения › Римлянам › Римлянам 11:26–27
Римлянам 11:26–27 — разночтение
В МТ Искупитель приходит к Сиону и к тем сынам Иакова, кто уже сам обратился от нечестия — обращение представлено как их собственное действие. В LXX (и в цитате Рим 9) Избавитель Сам отвращает нечестие от Иакова — действие приписано не народу, а Избавителю. Следуя LXX, спасение Израиля читается как результат деятельности Избавителя, а не как награда за предварительное покаяние народа.
Как проверено
модель-писатель: claude-sonnet-5, 2026-07-07 · независимая сверка: согласились claude-haiku-4-5-20251001 и gemini-2.5-flash (разные семьи), 2026-07-06
Читать в контексте — Римлянам 11:26 →
Разные варианты текста
Читать в контексте — Римлянам 11:26 →Как отцы Церкви толковали эту цитату
Что отцы Церкви говорили о цитате из Ветхого Завета в этом стихе — это их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Златоуст: апостол приводит Исаию не в доказательство ослепления Израиля (оно очевидно), а в свидетельство того, что они уверуют и спасутся.
- Златоуст: слова «завет… когда сниму с них грехи» (ст. 27) добавлены, чтобы закрепить смысл пророчества за спасением и не дать отнести его к прошедшим временам.
- Златоуст: обещано не на время обрезания, жертв и прочих дел Закона, а на время, когда они получат прощение грехов; раз этого с ними ещё никогда не случалось и отпущения грехов через крещение они никогда не получали, обещанное непременно сбудется.
Подлинные слова и источник
Он приводит это место не ради того, что ослепление случилось (это всякий мог видеть), а ради того, что они уверуют и спасутся, — призывает в свидетели Исаию, который громко взывает и говорит:
Now it is not for the fact of a blindness having happened that he quotes the passage (for every one could see that), but that they shall believe and be saved, he brings Isaiah to witness, who cries aloud and says,
Затем, чтобы дать признак, закрепляющий его смысл за спасением, чтобы никто не отклонил его и не отнёс к прошедшим временам, он говорит:
Then to give the mark that fixes its sense to salvation, to prevent any one from drawing it aside and attaching it to times gone by, he says,
Не когда обрежутся, не когда принесут жертвы, не когда исполнят прочие дела Закона, а когда получат прощение грехов. Если же это обещано, но с ними ещё никогда не случалось и они никогда не получали отпущения грехов через крещение, то это непременно сбудется.
Not when they are circumcised, not when they sacrifice, not when they do the other deeds of the Law, but when they attain to the forgiveness of sins. If then this has been promised, but has never yet happened in their case, nor have they ever enjoyed the remission of sins by baptism, certainly it will come to pass.
Иоанн Златоуст, беседы на Послание к Римлянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.