Emily BibleРазночтения › Римлянам › Римлянам 10:21
Непокорный или прекословящий народ
НЗ, следуя LXX, характеризует народ не только как «непокорный», но и как «прекословящий, противоречащий» (ἀντιλέγοντα) — акцент на активном возражении, споре. В MT вместо этого народ описан как «ходящий путем недобрым, по своим помышлениям» — акцент на самовольном, но не обязательно «спорящем» поведении. Таким образом, при чтении по LXX подчёркивается словесное противление/пря, тогда как MT говорит скорее о делах и собственном пути, без мотива прекословия.
Как проверено
модель-писатель: claude-sonnet-5, 2026-07-07 · независимая сверка: согласились claude-haiku-4-5-20251001 и gemini-2.5-flash (разные семьи), 2026-07-06
Читать в контексте — Римлянам 10:21 →
Стих одинаков во всех переводах НЗ (Синодальный, РОБ, KJV, ASV, BSB, Елизаветинская) — различие между НЗ и его ветхозаветным источником, см. ниже.
Текст отрывка — Синодальный (то же в: РОБ, KJV · TR, ASV · крит., BSB, Елизаветинская · слав.)
Разные варианты текста
Читать в контексте — Римлянам 10:21 →Как отцы Церкви толковали эту цитату
Что отцы Церкви говорили о цитате из Ветхого Завета в этом стихе — это их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Златоуст: «весь день» — всё время прежнего домостроительства; простёртые руки — призыв и приглашение; «народ непокорный и упорный» показывает, что вина целиком на иудеях.
- Златоуст: стих отвечает на вопрос «почему Ты не явился и нам?» — Бог непрестанно простирает руки, заботясь о них, как любящий отец и мать.
Подлинные слова и источник
разумея под «днём» всё время прежнего домостроительства. А простирание рук означает призыв, привлечение их к Себе и приглашение. Затем, чтобы показать, что вина целиком их, говорит: «к народу непокорному и упорному».
here meaning by the day the whole period of the former dispensation. But the stretching out of the hands, means calling and drawing them to Him, and inviting them. Then to show that the fault was all their own, he says to a disobedient and gainsaying people.
Затем, чтобы те не сказали: «Почему же Ты не явился и нам?» — он ставит большее: Я не только явился, но и пребываю с простёртыми руками, приглашая их и являя всю заботу любящего отца и матери, привязанной к своему дитяти.
Then to prevent these saying, But why were You not made manifest to us also? He sets down what is more than this, that I not only was made manifest, but I even continue with My hands stretched out, inviting them, and displaying all the concern of an affectionate father, and a mother that is set on her child.
Иоанн Златоуст, беседы на Послание к Римлянам (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.