Emily BibleРазночтения › Притчи › Притчи 9:7
Притчи 9:7 — есть ли «обличение нечестивому — раны ему» в тексте?
Толкование:
Ключевой вопрос — присутствует ли в тексте фраза «обличение нечестивому — раны ему»: без неё стих ограничивается мыслью, что обличающий нечестивого сам навлекает на себя позор и бесчестие, а с ней добавляется дополнительное утверждение, что само обличение оборачивается «ранами» (вредом) для того, кто его совершает или к кому оно обращено.
Как проверено
модель-писатель: claude-sonnet-5, 2026-07-07 · независимая сверка: согласились claude-haiku-4-5-20251001 и gemini-2.5-flash (разные семьи), 2026-07-07
Читать в контексте — Притчи 9:7 →
СинодальныйПоучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе.
РОБКто учит гордого, тот наживёт себе позор, и кто обличает грешника, запятнает себя.
МакарийКто учит хульника, тот получит себе бесчестие; и кто дает совет нечестивому, тот опятнает себя.
KJVHe that reproveth a scorner getteth to himself shame: and he that rebuketh a wicked man getteth himself a blot.
ASVHe that correcteth a scoffer getteth to himself reviling; And he that reproveth a wicked man `getteth' himself a blot.
BSBHe who corrects a mocker brings shame on himself; he who rebukes a wicked [man] taints himself.
Юнгеров · LXXПоучающій злыхъ получитъ себѣ безчестіе, обличающій же нечестиваго опорочитъ себя самого, ибо обличеніе нечестивому — раны ему [2].
Елизаветинская · слав.Наказуяй злыя приимет себе безчестие, обличаяй же нечестиваго порочна сотворит себе (обличения бо нечестивому раны ему).
Brenton · LXXHe that reproves evil men shall get dishonour to himself; and he that rebukes an ungodly man shall disgrace himself.
Разные варианты текста
Читать в контексте — Притчи 9:7 →