Притчи 6:27 — переводы двух традиций расходятся

Толкование:

Оба варианта излагают риторический вопрос об огне в пазухе и горящей одежде практически одинаково; различие минимально и не влияет на смысл предупреждения о неминуемой опасности.

Как проверено

модель-писатель: claude-haiku-4-5-20251001 · факт подтверждён данными: поиск по текстам, 2026-07-04

Читать в контексте — Притчи 6:27 →

СинодальныйМожет ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?

РОБРазве может кто взять огонь под одежду, чтобы не прожечь её?

МакарийМожет ли кто положить себе огонь в пазуху так, чтобы не прогорело платье его?

KJVCan a man take fire in his bosom, and his clothes not be burned?

ASVCan a man take fire in his bosom, And his clothes not be burned?

BSBCan a man embrace fire and his clothes not be burned?

Юнгеров · LXXВозьметъ ли кто огонь въ пазуху и не сожжетъ ли онъ (своей) [10] одежды?

Елизаветинская · слав.Ввяжет ли кто огнь в недра, риз же (своих) не сожжет ли?

Brenton · LXXShall any one bind fire in his bosom, and not burn his garments?

Разные варианты текста

Притчи 6:27 · текст

Смысл одинаков: можно ли держать огонь у груди и не сжечь одежды. Разница в одном глаголе: в масоретском тексте огонь «загребают» в пазуху (יַחְתֶּה), в Септуагинте его «привязывают» в пазухе (ἀποδήσει).

видно в данных

Что отмечают переводчики

переводческаяunfoldingWord TNThis action would be very dangerous and would cause harm. The implied answer to the question is “no.” Alternate translation: “Every man who carries a fire in his chest will burn his clothes.”

ещё 2 примечания

переводческаяunfoldingWord TNAlternate translation: “without destroying” or “and not destroy”

переводческаяunfoldingWord TNHis clothes stand for him as a whole person.

Технические доказательства

Еврейский текст и древнегреческий перевод (МТ ↔ LXX)

Еврейский · оригиналהֲיַחְתֶּ֤ה אִ֓ישׁ אֵ֬שׁ בְּחֵיק֑וֹ וּ֝בְגָדָ֗יו לֹ֣א תִשָּׂרַֽפְנָה

LXX

Свит · греч.ἀποδήσει τις πῦρ ἐν κόλπῳ, τὰ δὲ ἱμάτια οὐ κατακαύσει;

Септуагинта · греч.Ἀποδήσει τις πῦρ ἐν κόλπῳ, τὰ δὲ ἱμάτια οὐ κατακαύσει;

Свит и «Септуагинта · греч.» (греческий текст, с которого переводил Брентон) — два издания, восходящие к одной ватиканской рукописи: их согласие не считается двойным подтверждением, а расхождение показано как есть.

У слов оригинала есть подсказка при наведении: лемма и краткое словарное значение — машинный разбор по словарю, не кураторская работа.

Переводы двух традиций расходятся

Единого ответа нет: переводы масоретской традиции и Септуагинты здесь читаются по-разному — расхождение подтверждено в двух языках. За ним может стоять иное чтение древнего оригинала или решение древнего переводчика. Наш признак считается по переводам и не различает эти два случая, поэтому о самих оригиналах он молчит.

Источники

Переводы-свидетели: Синодальный · РОБ · Макарий · ASV · BSB · Юнгеров · Brenton
unfoldingWord Translation Notes (UTN)

Читать в контексте — Притчи 6:27 →

Все заметные разночтения · К чтению · Фон главы: связи стихов