Если следовать ват./алекс. кодексам без «закусывая», то жест ограничивается «устремлением глаз» как единственным знаком коварства; если принять чтение с ἐπιδάκνων (№№23,106,109, альд., остр. изд.), добавляется второй телесный жест — закусывание губ — как отдельный признак злого умысла, параллельный сжатию/движению губ в еврейском тексте.
Синодальныйприщуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; [он - печь злобы].
РОБон прищуривает свои глаза, чтобы придумать коварство, закусывая себе губы, совершает злодейство.
МакарийЖмурит глаза свои, замышляя ковы, закусывает губы себе, совершив зло.
KJVHe shutteth his eyes to devise froward things: moving his lips he bringeth evil to pass.
ASVHe that shutteth his eyes, `it is' to devise perverse things: He that compresseth his lips bringeth evil to pass.
BSBHe who winks his eye devises perversity; he who purses his lips is bent on evil.
Юнгеров · LXXУстремивъ глаза свои, онъ придумываетъ коварство, закусывая [6] губы свои опредѣляетъ все злое. Онъ печь злобы.
Елизаветинская · слав.Утверждаяй очи свои мыслит развращенная, грызый же устне свои определяет вся злая: сей пещь есть злобы.
Brenton · LXXAnd the man that fixes his eyes devises perverse things, and marks out with his lips all evils: he is a furnace of wickedness.
Рядом — расхождение рукописей и расхождение смысла
На этом стихе расходятся и рукописи, и переводы одного и того же слова. Слито ли это в один факт — не установлено; вот что показывает разночтение рукописей для этого же спора.
Слов «закусывая губы» нет в Ватиканском и Александрийском кодексах, но вопрос, подаёт ли злодей тайные знаки сообщнику или сам обдумывает зло, остаётся при любом чтении. — суждение куратора, не факт
Emily Bible