Толкование: Традиционный текст открывает стих оборотом «и, обратившись к ученикам, сказал» — он есть в SYN («И, обратившись к ученикам, сказал»), а критические издания его не имеют, и BSB с ASV начинают прямо с «всё предано Мне Отцем Моим». Отметим: KJV, хотя и числится свидетелем традиционного чтения, этой вводной фразы тоже не даёт. Различие двух критических чтений (ἐὰν / ἂν при «кому хочет открыть») в переводах не проявляется.
Как проверено
модель-писатель: claude-opus-4-8 · опора: чтения «A» — традиционный (TR/виз.): TR, Byz ↔ «B» — критический текст: NA28, NA27, Tyn ↔ «C» — критический текст: WH, Treg
СинодальныйИ, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
РОБИисус, обратившись к ученикам, сказал: «Всё передано Мне Моим Отцом. Никто не знает, кем является Сын, кроме Отца. И никто не знает, кем является Отец, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть».
KJV · TRAll things are delivered to me of my Father: and no man knoweth who the Son is, but the Father; and who the Father is, but the Son, and he to whom the Son will reveal him.
ASV · крит.All things have been delivered unto me of my Father: and no one knoweth who the Son is, save the Father; and who the Father is, save the Son, and he to whomsoever the Son willeth to reveal `him'.
BSBAll things have been entrusted to Me by My Father. No one knows who the Son is except the Father, and [no one knows] who the Father is except the Son and those to whom the Son chooses to reveal [Him].
Елизаветинская · слав.И обращься ко учеником, рече: вся Мне предана быша от Отца Моего: и никтоже весть, кто есть Сын, токмо Отец: и кто есть Отец, токмо Сын, и емуже аще хощет Сын открыти.