Emily Bible

Разночтения › Евреям › Евреям 10:5–7

Евреям 10:5–7 — разночтение

Толкование:

МТ говорит об «открытых ушах» (образ послушания через восприятие слова), тогда как LXX и вслед за ней евреям говорят об «уготованном теле». Следование LXX позволяет автору Послания к Евреям связать этот стих с телесным воплощением и телесной жертвой Христа — образ, отсутствующий в еврейском тексте.

Как проверено

модель-писатель: claude-sonnet-5, 2026-07-07 · независимая сверка: согласились claude-haiku-4-5-20251001 и gemini-2.5-flash (разные семьи), 2026-07-06

Читать в контексте — Евреям 10:5 →

Синодальный5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. 6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. 7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
РОБ5 Поэтому Христос, входя в мир, говорит: «Жертву и приношение Ты не захотел, но приготовил Мне тело. 6 Всесожжения и жертвы за грех Тебе не нужны. 7 Тогда Я сказал: "Вот, Я иду, как в свитке написано обо Мне – исполнить Твою волю, Боже"».
KJV · TR5 Wherefore when he cometh into the world, he saith, Sacrifice and offering thou wouldest not, but a body hast thou prepared me: 6 In burnt offerings and sacrifices for sin thou hast had no pleasure. 7 Then said I, Lo, I come (in the volume of the book it is written of me,) to do thy will, O God.
ASV · крит.5 Wherefore when he cometh into the world, he saith, Sacrifice and offering thou wouldest not, But a body didst thou prepare for me; 6 In whole burnt offerings and `sacrifices' for sin thou hadst no pleasure: 7 Then said I, Lo, I am come (In the roll of the book it is written of me) To do thy will, O God.
BSB5 Therefore, when [Christ] came into the world, He said: Sacrifice and offering You did not desire, but a body You prepared for Me. 6 In burnt offerings and sin [offerings] You took no delight. 7 Then I said, Here I am, it is written about Me in [the] scroll: I have come to do Your will, O God.’”
Елизаветинская · слав.5 Темже входя в мир, глаголет: жертвы и приношения не восхотел еси, тело же совершил Ми еси: 6 всесожжений и о гресе не благоволил еси. 7 Тогда рех: се, иду: в главизне книжней написася о Мне, еже сотворити волю Твою, Боже.

Разные варианты текста

Читать в контексте — Евреям 10:5 →

Как отцы Церкви толковали эту цитату

Что отцы Церкви говорили о цитате из Ветхого Завета в этом стихе — это их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Златоуст · о смысле цитаты
  • Златоуст: апостол доказывает из пророков, что ветхие жертвы прекращены даже как образ, потому что Бог их не принимает; Христос явился после того, как они были обличены в немощи, а «вот, иду» сказано ни о ком ином, как о Христе.
  • Златоуст: псалом не порицает приносящих — жертвы отвергнуты не за их беззакония, а потому, что само дело обличено как бессильное и неуместное для времён.
Подлинные слова и источник
Здесь он и трудится над этим самым вопросом, показывая, что они больше не совершаются даже как образ, ибо Бог их не принимает. И это он снова показывает не из Нового Завета, а из пророков,

He here accordingly labors at this very point, showing that they are no longer performed, even as a figure, for God does not accept them. And this again he shows not from the New [Testament], but from the prophets,

Он ждал, чтобы эти жертвы были обличены в немощи, и тогда явился; ибо (говорит Он) «жертвы и приношения Ты не восхотел». Этим Он отменил всё; а сказав вообще, говорит и в частности: «всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе». Но приношение было всё, кроме жертвы. «Тогда Я сказал: вот, иду». О ком это сказано? Ни о ком ином, как о Христе.

He waited for these sacrifices to be convicted [of weakness], and then He appeared; for (He says) sacrifice and offering You would not. Hereby He took all away; and having spoken generally, He says also particularly, In burnt-offerings and [sacrifice] for sin You had no pleasure. But the offering was everything except the sacrifice. Then said I, Lo! I come. Of whom was this spoken? Of none other than the Christ.

Здесь он не порицает приносящих, показывая, что не за их беззакония Он их не принимает, как говорит в другом месте, но потому, что само дело на будущее обличено и показано не имеющим силы и неуместным для времён.

Here he does not blame those who offer, showing that it is not because of their wickednesses that He does not accept them, as He says elsewhere, but because the thing itself has been convicted for the future and shown to have no strength, nor any suitableness to the times.

Иоанн Златоуст, беседы на Послание к Евреям (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Все заметные разночтения · К чтению · Фон главы: связи стихов