Что пишут исследователи
интерпретацияОтрывка нет в древнейших греческих рукописях, кроме кодекса Безы, и у греческих толкователей
2 трудаУэсткотт и Хорт: «ни одна интерполяция не является более очевидно западной, хотя она и не западная самого раннего типа»; отрывок «обойдён молчанием в каждом греческом комментарии, о котором мы знаем, вплоть до Феофилакта включительно (XI–XII вв.)»; «ни малейшего упоминания о нём до сих пор не найдено во всём греческом богословии до двенадцатого века. Древнейшие греческие рукописи, содержащие его, кроме западного кодекса Безы, — восьмого века». Скривенер: «он отсутствует в стольких превосходных списках, что его, должно быть, не было и в некоторых из самых ранних; между тем доводы в его пользу … так сильны» (см. ниже).
B. F. Westcott, F. J. A. Hort, The New Testament in the Original Greek: Introduction and Appendix (1882), с. 299–300 · F. H. A. Scrivener, A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament, vol. II (1894), с. 364
Подлинное древнее предание, но не часть Евангелия от Иоанна
3 трудаУэсткотт: «этот рассказ … определённо не часть повествования св. Иоанна. Свидетельства против его подлинности как исконной части Евангелия, и внешние, и внутренние, подавляющие; но, с другой стороны, это, вне сомнения, подлинный фрагмент апостольского предания. Вероятно, своим сохранением он обязан Папию»; в некоторых рукописях он стоит у Луки после 21-й главы. Уэсткотт и Хорт: «ему не место в тексте четырёх Евангелий; однако он явно из древнего источника, и теперь его нельзя было бы без серьёзной потери совсем изгнать из Нового Завета». Скривенер: нигде в Новом Завете разночтения рукописей «не идут ни в какое сравнение» с этими двенадцатью стихами, и «если этот раздел действительно сочинение св. Иоанна, он дошёл до нас при обстоятельствах, совсем не похожих на те, с которыми связан любой другой подлинный отрывок Писания».
B. F. Westcott, The Gospel according to St. John: the Greek text (1908), с. 382 · B. F. Westcott, F. J. A. Hort, The New Testament in the Original Greek: Introduction and Appendix (1882), с. 300 · F. H. A. Scrivener, A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament, vol. II (1894), с. 368
Иоанн мог включить отрывок во второе издание Евангелия
1 трудСкривенер: «доводы в его пользу, внутренние даже больше, чем внешние, так сильны, что нас едва ли можно убедить считать его непозволительным придатком» к писаниям Иоанна; он спрашивает, почему бы Иоанну не внести «в это второе издание» и этот рассказ. Но: «по всем разумным началам одной лишь критики от отрывка необходимо отказаться, и к такому выводу пришли все критические издатели».
F. H. A. Scrivener, A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament, vol. II (1894), с. 364
Почему издания расходятся словами
2 трудаУэсткотт и Хорт: «так как нет свидетельств о его существовании в древности, кроме западных текстов, мы напечатали его как можно ближе к западным документам, взяв текст D основным источником»; «полученный текст, возможно, не чист, но по меньшей мере чище любого, построенного в основном на рукописях греческого Востока». Аппарат Уэсткотта: λιθάζειν — «D M S U Λ», λιθοβολεῖσθαι — «E G H K Π»; μὴ προσποιούμενος вставляют «E G H K»; καὶ ὑπὸ τῆς συνειδήσεως ἐλεγχόμενοι — «E G H K S»; ἕως τῶν ἐσχάτων — «S U Λ».
B. F. Westcott, F. J. A. Hort, The New Testament in the Original Greek: Introduction and Appendix (1882), с. 300 · B. F. Westcott, The Gospel according to St. John: the Greek text (1908), с. 384
Проверены издания, комментарии и словари до 1915 года, доступные в общественном достоянии; каждая цитата прочитана на скане archive.org. Современные работы (Metzger, комментарий к NA28) не проверены: их текста нет в открытом доступе.
Технические доказательства
Чтение Aтрадиционный (TR/виз.)
переводы к чтениям этого места не разнесены
[[Καὶ ἐπορεύθη ἕκαστος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, Ἰησοῦς δὲ ἐπορεύθη εἰς τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν. ὄρθρου δὲ πάλιν παρεγένετο εἰς τὸ ἱερὸν, καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἤρχετο πρὸς αὐτόν, καὶ καθίσας ἐδίδασκεν αὐτούς. ἄγουσιν δὲ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι πρὸς αὐτὸν γυναῖκα ἐν μοιχείᾳ κατειλημμένην καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν μέσῳ λέγουσιν αὐτῷ, διδάσκαλε, αὕτη ἡ γυνὴ κατείληφθη ἐπαυτοφώρῳ μοιχευομένη· ἐν δὲ τῷ νόμῳ ἡμῖν Μωσῆς ἐνετείλατο τὰς τοιαύτας λιθοβολεῖσθαι· σὺ οὖν τί λέγεις; τοῦτο δὲ ἔλεγον πειράζοντες αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν κατηγορεῖν αὐτοῦ. ὁ δὲ Ἰησοῦς κάτω κύψας τῷ δακτύλῳ ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. μὴ προσποιούμενος ὡς δὲ ἐπέμενον ἐρωτῶντες αὐτόν, ἀνακύψας εἶπεν πρὸς αὐτούς, ὁ ἀναμάρτητος ὑμῶν, πρῶτος ἐπ᾽ αὐτὴν τὸν βαλέτω λίθον· καὶ πάλιν κάτω κύψας ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. οἱ δὲ ἀκούσαντες καὶ ὑπὸ τῆς συνειδήσεως ἐλεγχόμενοι ἐξήρχοντο εἷς καθ εἷς ἀρξάμενοι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων ἕως τῶν ἐσχάτων, καὶ κατελείφθη μόνος, ὁ Ἰησοῦς καὶ ἡ γυνὴ ἐν μέσῳ ἑστῶσα. ἀνακύψας δὲ ὁ Ἰησοῦς καὶ μηδένα θεασάμενος πλὴν τὴς γυναικός εἶπεν αὐτῇ· ἡ γυνή, ποῦ εἰσιν ἐκεῖνοι οἱ κατήγοροί σου οὐδείς σε κατέκρινεν; ἡ δὲ εἶπεν, οὐδείς, κύριε. εἶπεν δὲ αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, οὐδὲ ἐγώ σε κατακρίνω· πορεύου καὶ μηκέτι ἁμάρτανε.¶]]
Чтение Bкритический текст
переводы к чтениям этого места не разнесены
[[Καὶ ἐπορεύθησαν ἕκαστος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, Ἰησοῦς δὲ ἐπορεύθη εἰς τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν. ὄρθρου δὲ πάλιν παρεγένετο εἰς τὸ ἱερὸν, καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἤρχετο πρὸς αὐτόν, καὶ καθίσας ἐδίδασκεν αὐτούς. ἄγουσιν δὲ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι γυναῖκα ἐπὶ μοιχείᾳ κατειλημμένην καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν μέσῳ λέγουσιν αὐτῷ, διδάσκαλε, αὕτη ἡ γυνὴ κατείληπται ἐπ᾽ αὐτοφώρῳ μοιχευομένη· ἐν δὲ τῷ νόμῳ ἡμῖν Μωϋσῆς ἐνετείλατο τὰς τοιαύτας λιθάζειν σὺ οὖν τί λέγεις; τοῦτο δὲ ἔλεγον πειράζοντες αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν κατηγορεῖν αὐτοῦ. ὁ δὲ Ἰησοῦς κάτω κύψας τῷ δακτύλῳ κατέγραφεν εἰς τὴν γῆν. ὡς δὲ ἐπέμενον ἐρωτῶντες αὐτόν, ἀνέκυψεν καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἀναμάρτητος ὑμῶν, πρῶτος ἐπ᾽ αὐτὴν βαλέτω λίθον· καὶ πάλιν κατακύψας ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. οἱ δὲ ἀκούσαντες ἐξήρχοντο εἷς καθ εἷς ἀρξάμενοι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ κατελείφθη μόνος, καὶ ἡ γυνὴ ἐν μέσῳ οὖσα ἀνακύψας δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῇ· Γύναι ποῦ εἰσιν οὐδείς σε κατέκρινεν; ἡ δὲ εἶπεν, οὐδείς, κύριε. εἶπεν δὲ ὁ Ἰησοῦς, οὐδὲ ἐγώ σε κατακρίνω· πορεύου καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν μηκέτι ἁμάρτανε.¶]]
Чтение Cкритический текст
переводы к чтениям этого места не разнесены
Чтение Dкритический текст
переводы к чтениям этого места не разнесены
καὶ ἐπορεύθη ἕκαστος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ· Ἰησοῦς δὲ ἐπορεύθη εἰς τὸ ὄρος τῶν Ἐλαιῶν. Ὄρθρου δὲ πάλιν παρεγένετο εἰς τὸ ἱερόν, καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἤρχετο· καὶ καθίσας ἐδίδασκεν αὐτούς. ἄγουσιν δὲ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι πρὸς αὐτὸν γυναῖκα ἐν μοιχείᾳ καταλήφθεισαν· καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν μέσῳ, λέγουσιν αὐτῷ, πειράζοντες· Διδάσκαλε, αὕτη ἡ γυνὴ κατελήφθη ἐπʼ αὐτοφόρῳ μοιχευομένη. ἐν δὲ τῷ νόμῳ Μωσῆς ἡμῖν ἐνετείλατο τὰς τοιαύτας λιθοβολεῖσθαι· σὺ οὖν τί λέγεις; τοῦτο δὲ ἔλεγον πειράζοντες αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν κατηγορεῖν αὐτοῦ. ὁ δὲ Ἰησοῦς κάτω κύψας, τῷ δακτύλῳ ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν, μὴ προσποιούμενος. ὡς δὲ ἐπέμενον ἐρωτῶντες αὐτόν, ἀνακύψας εἶπεν πρὸς αὐτούς· Ὁ ἀναμάρτητος ὑμῶν, πρῶτον ἐπʼ αὐτὴν τὸν λίθον βαλέτω. καὶ πάλιν κάτω κύψας ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. οἱ δέ, ἀκούσαντες, καὶ ὑπὸ τῆς συνειδήσεως ἐλεγχόμενοι, ἐξήρχοντο εἷς καθʼ εἷς, ἀρξάμενοι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων· καὶ κατελείφθη μόνος ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἡ γυνὴ ἐν μέσῳ οὖσα. ἀνακύψας δὲ ὁ Ἰησοῦς, καὶ μηδένα θεασάμενος πλὴν τὴς γυναικός, εἶπεν αὐτῇ· Ποῦ εἰσιν ἐκεῖνοι οἱ κατήγοροί σου; Οὐδείς σε κατέκρινεν; ἡ δὲ εἶπεν· Οὐδείς, κύριε. εἶπεν δὲ ὁ Ἰησοῦς· Οὐδὲ ἐγώ σε κρίνω· πορεύου καὶ μηκέτι ἁμάρτανε.
Emily Bible