Толкование: Традиционный текст (TR, Byz) повторяет оборот «который Я дам» дважды: «хлеб, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я дам за жизнь мира» (ἣν ἐγὼ δώσω); в критических изданиях второго повтора нет — «есть плоть Моя за жизнь мира». Кроме того, «будет жить» стоит то как ζήσεται, то как ζήσει — это одно и то же по смыслу. Переводы показывают лишь исчезновение повтора: KJV «is my flesh, which I will give for the life of the world» и SYN «есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» против ASV «is my flesh, for the life of the world»; сам оборот «который Я дам» в переводах остаётся при слове «хлеб» и в BSB.
Как проверено
модель-писатель: claude-opus-4-8 · опора: чтения «A» — традиционный (TR/виз.): TR, Byz ↔ «B» — критический текст: NA28, NA27, SBL ↔ «C» — критический текст: Tyn, Treg
СинодальныйЯ хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
РОБЯ – живой хлеб, который сошёл с неба. Тот, кто ест этот хлеб, будет жить вечно. Хлеб, который Я дам, – это Моё Тело, которое Я отдам ради жизни мира».
KJV · TRI am the living bread which came down from heaven: if any man eat of this bread, he shall live for ever: and the bread that I will give is my flesh, which I will give for the life of the world.
ASV · крит.I am the living bread which came down out of heaven: if any man eat of this bread, he shall live for ever: yea and the bread which I will give is my flesh, for the life of the world.
BSBI am the living bread that came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever. And [this] bread, which I will give for the life of the world, is My flesh.
Елизаветинская · слав.Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки: и хлеб, егоже Аз дам, Плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира.