Иер 38:1 — о четвёртом слушателе, Пасхоре, сыне Малхии

Толкование:

Греческие свидетели называют лишь ТРИ лица: «Сафания, сын Нафана, Годолия, сын Пасхора, и Иоахал, сын Селемии (в греческом тексте Брентона — Семелии)» — и далее сразу «τοὺς λόγους»; четвёртого (Пасхор, сын Малхии), которого перечисляет МТ, в греческом нет. Кроме того, МТ «сын Матфана», греческий — «сын Нафана».

Как проверено

модель-писатель: claude-opus-5-5 · факт подтверждён данными: поиск по текстам, 2026-07-04

Читать в контексте — Иеремия 38:1 →

СинодальныйИ услышали Сафатия, сын Матфана, и Годолия, сын Пасхора, и Юхал, сын Селемии, и Пасхор, сын Малхии, слова, которые Иеремия произнес ко всему народу, говоря:

РОБСафатия, сын Матфана, Годолия, сын Пасхора, Юхал, сын Селемии, и Пасхор, сын Малхии услышали слова, которые Иеремия произнёс ко всему народу, говоря:

МакарийИ услышали Шефатия, сын Матфана, и Гедалия, сын Пашхура, и Юхал, сын Шелемии, и Пашхур, сын Малхии, слова, которыми Иеремия беседовал с народом, говоря:

KJVThen Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal the son of Shelemiah, and Pashur the son of Malchiah, heard the words that Jeremiah had spoken unto all the people, saying,

ASVAnd Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashhur, and Jucal the son of Shelemiah, and Pashhur the son of Malchijah, heard the words that Jeremiah spake unto all the people, saying,

BSBNow Shephatiah son of Mattan, Gedaliah son of Pashhur, Jucal son of Shelemiah, and Pashhur son of Malchijah heard that Jeremiah had been telling all the people:

Юнгеров · LXXИ услышали Сафанія, сынъ Нафана, и Годолія, сынъ Пасхора, и Іоахалъ, сынъ Селеміи, и Фасхоръ, сынъ Мелхіи, слова, которыя Іеремія говорилъ ко всему народу:

Елизаветинская · слав.И слыша Сафаниа сын Нафань и Годолиа сын Пасхоров, и Иоахал сын Селемиин и Фасхор сын Мелхиев словеса, яже Иеремиа глагола ко всем людем, глаголя:

Brenton · LXXAnd Saphanias the son of Nathan, and Godolias the son of Paschor, and Joachal the son of Semelias, heard the words which Jeremias spoke to the people, saying,

Разные варианты текста

Иеремия 38:1 · текст

видно в данных

Что отмечают переводчики

переводческаяunfoldingWord TNmen’s names

Технические доказательства

Еврейский текст и древнегреческий перевод (МТ ↔ LXX)

Еврейский · оригиналוַיִּשְׁמַ֞ע שְׁפַטְיָ֣ה בֶן מַתָּ֗ן וּגְדַלְיָ֨הוּ֙ בֶּן פַּשְׁח֔וּר וְיוּכַל֙ בֶּן שֶׁ֣לֶמְיָ֔הוּ וּפַשְׁח֖וּר בֶּן מַלְכִּיָּ֑ה אֶ֨ת הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁ֧ר יִרְמְיָ֛הוּ מְדַבֵּ֥ר אֶל כָּל הָעָ֖ם לֵאמֹֽר

LXX

Свит · греч.Καὶ ἤκουσεν Σαφανίας υἱὸς Ναθὰν καὶ Γοδολίας υἱὸς Πασχὼρ καὶ Ἰωαχὰλ υἱὸς Σελεμίου τοὺς λόγους οὓς Ἰερεμίας ἐλάλει ἐπὶ τὸν λαὸν λέγων

Септуагинта · греч.Καὶ ἤκουσε Σαφανίας υἱὸς Νάθαν, καὶ Γοδολίας υἱὸς Πασχὼρ, καὶ Ἰωάχαλ υἱὸς Σεμελίου, τοὺς λόγους οὓς Ἱερεμίας ἐλάλει ἐπὶ τὸν λαὸν, λέγων,

Свит и «Септуагинта · греч.» (греческий текст, с которого переводил Брентон) — два издания, восходящие к одной ватиканской рукописи: их согласие не считается двойным подтверждением, а расхождение показано как есть.

У слов оригинала есть подсказка при наведении: лемма и краткое словарное значение — машинный разбор по словарю, не кураторская работа.

Переводы двух традиций расходятся

Единого ответа нет: переводы масоретской традиции и Септуагинты здесь читаются по-разному — расхождение подтверждено в двух языках. За ним может стоять иное чтение древнего оригинала или решение древнего переводчика. Наш признак считается по переводам и этих случаев не различает; что говорят сами оригиналы — в строке ниже.

Оригиналы сторон здесь передают одно и то же содержание; расхождение — в словах, форме или переводах, а не в смысле древнего текста.

Источники

Переводы-свидетели: Синодальный · РОБ · Макарий · ASV · BSB · Юнгеров · Brenton
unfoldingWord Translation Notes (UTN)

Читать в контексте — Иеремия 38:1 →

Все заметные разночтения · К чтению · Фон главы: связи стихов