Бытие 4:26 — «начали призывать» или «сей призывал»?

Толкование:

MT говорит: «начали призывать имя Господа»; LXX: «Сей упованием призывалъ имя Господа Бога». Разница в том, что MT относит действие к людям в целом, LXX к Еносу персонально, что меняет интерпретацию обращения к Богу.

Как проверено

модель-писатель: claude-haiku-4-5-20251001 · факт подтверждён данными: поиск по текстам, 2026-07-04

Читать в контексте — Бытие 4:26 →

СинодальныйУ Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога].

РОБУ Сифа тоже родился сын, и он дал ему имя Енос. В то время начали призывать имя Господа.

МакарийУ Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Энос; тогда начали называться по имени Иеговы.

KJVAnd to Seth, to him also there was born a son; and he called his name Enos: then began men to call upon the name of the LORD.

ASVAnd to Seth, to him also there was born a son; and he called his name Enosh. Then began men to call upon the name of Jehovah.

BSBAnd to Seth also a son was born, and he called him Enosh. At that time [men] began to call upon the name of the LORD.

Юнгеров · LXXИ у Сифа былъ сынъ, которому онъ нарекъ имя: Еносъ. Сей съ упованіемъ призывалъ имя Господа Бога.

Елизаветинская · слав.И Сифу бысть сын: именова же имя ему Енос: сей упова призывати имя Господа Бога.

Brenton · LXXAnd Seth had a son, and he called his name Enos: he hoped to call on the name of the Lord God.

Разные варианты текста

Бытие 4:26 · текст

видно в данных

Синодальный вносит чтение Септуагинты — в квадратных скобкахоснование: вставка есть у LXX-свидетелей (Юнгеров, Елизаветинская), у МТ-свидетеля (Макарий) её нет

Что отмечают переводчики

смысловаяunfoldingWord TN“{Later on,} Seth also fathered/had a son,” The word order in the Hebrew text here emphasizes Seth. Do what is natural in your language.

ещё 3 примечания

переводческаяunfoldingWord TN“and he named him Enosh.” or “whom he named Enosh.”

переводческаяunfoldingWord TN“At/During that time” or “That is when”

переводческаяunfoldingWord TN“people began to address God by his name Yahweh as they worshiped him.” or “people began to worship/praise Yahweh by name.” or “people first called Yahweh by name in their prayers and worship.” The phrase “call on the name of Yahweh” is an idiom that refers to prayers, worship, and praise in which people addressed God directly by his personal name Yahweh. It also implies that they were trusting in him to help and guide them.

Технические доказательства

Еврейский текст и древнегреческий перевод (МТ ↔ LXX)

Еврейский · оригиналוּלְשֵׁ֤ת גַּם הוּא֙ יֻלַּד בֵּ֔ן וַיִּקְרָ֥א אֶת שְׁמ֖וֹ אֱנ֑וֹשׁ אָ֣ז הוּחַ֔ל לִקְרֹ֖א בְּשֵׁ֥ם יְהוָֽה

LXX

Свит · греч.καὶ τῷ Σὴθ ἐγένετο υἱός, ἐπωνόμασεν δὲ τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐνώς· οὗτος ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ.

Септуагинта · греч.Καὶ τῷ Σὴθ ἐγένετο υἱός· ἐπωνόμασε δὲ τὸ ὄνομα αὐτοῦ, Ἑνώς· οὗτος ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ.

Свит и «Септуагинта · греч.» (греческий текст, с которого переводил Брентон) — два издания, восходящие к одной ватиканской рукописи: их согласие не считается двойным подтверждением, а расхождение показано как есть.

У слов оригинала есть подсказка при наведении: лемма и краткое словарное значение — машинный разбор по словарю, не кураторская работа.

Переводы двух традиций расходятся

Единого ответа нет: переводы масоретской традиции и Септуагинты здесь читаются по-разному — расхождение подтверждено в двух языках. За ним может стоять иное чтение древнего оригинала или решение древнего переводчика. Наш признак считается по переводам и этих случаев не различает; что говорят сами оригиналы — в строке ниже.

Оригиналы сторон здесь читают разное по содержанию — это подтверждено чтением первоисточников (иврит и греческий), а не только переводов.

Источники

Переводы-свидетели: Синодальный · РОБ · Макарий · ASV · BSB · Юнгеров · Brenton
unfoldingWord Translation Notes (UTN)

Читать в контексте — Бытие 4:26 →

Все заметные разночтения · К чтению · Фон главы: связи стихов