Толкование: Подстановка в конце стиха: критический текст читает «ἰδίᾳ δόξῃ καὶ ἀρετῇ» («собственной славой и добродетелью» — как средством призвания), традиционный — «διὰ δόξης καὶ ἀρετῆς» («через славу и добродетель»). Слова «слава» и «добродетель» есть в обоих чтениях, меняется предлог и падеж. В переводах: BSB «called us by His own glory and excellence» и ASV «by his own glory and virtue» против KJV «called us to glory and virtue» и СП «Призвавшего нас славою и благостию».
Как проверено
модель-писатель: claude-opus-4-8 · опора: чтения «A» — критический текст: NA28, NA27, Tyn ↔ «B» — традиционный (TR/виз.): WH, TR, Byz
СинодальныйКак от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
РОБКак от Его Божественной силы нам даровано всё необходимое для жизни и почтения Бога через познание Призвавшего нас славой и добродетелью,
KJV · TRAccording as his divine power hath given unto us all things that pertain unto life and godliness, through the knowledge of him that hath called us to glory and virtue:
ASV · крит.seeing that his divine power hath granted unto us all things that pertain unto life and godliness, through the knowledge of him that called us by his own glory and virtue;
BSBHis divine power has given us everything [we need] for life and godliness through the knowledge of Him who called us [by His] own glory and excellence.
Елизаветинская · слав.Яко вся нам Божественныя силы Его, яже к животу и благочестию, подана разумом Призвавшаго нас славою и добродетелию.